Surga vs. Neraka

Beberapa agama di dunia memiliki konsep akhirat surga atau neraka. Perbandingan ini membahas keyakinan berbagai agama dan ide -ide mereka tentang surga dan neraka.

Grafik perbandingan

Isi: Surga vs Neraka

• 1 definisi
  • 1.1 Surga
  • 1.2 neraka
• 2 Deskripsi
  • 2.1 Christainity
  • 2.2 Hinduisme
  • 2.3 Buddhisme
  • 2.4 Yudaisme
  • 2.5 Islam
• 3 Referensi

Definisi

Surga

Awalnya istilah "surga" yang dirujuk ke langit atau daerah di atas bumi tempat "benda surgawi" ditempatkan. Ini adalah arti utama dari kata dalam Alkitab. Itu dianggap sebagai tempat tinggal Tuhan dan para malaikat -Nya. Namun, seiring waktu, istilah itu digunakan juga dalam arti tempat tinggal orang benar di beberapa titik setelah kematian. Ini didukung oleh beberapa ayat dalam Alkitab, tetapi Alkitab cenderung menggunakan istilah lain, seperti surga, untuk ini. (Lihat di bawah untuk istilah lain.)

Neraka

Neraka, menurut banyak kepercayaan agama, adalah akhirat penderitaan di mana orang fasik atau tidak benar dihukum. Neraka hampir selalu digambarkan sebagai bawah tanah. Di dalam Islam neraka secara tradisional digambarkan sebagai berapi -api. Namun, beberapa tradisi lain menggambarkan neraka yang dingin dan suram. Hukuman di neraka biasanya sesuai dengan dosa yang dilakukan dalam hidup.

Keterangan

Sementara ada sumber yang berlimpah dan beragam untuk konsepsi surga, pandangan orang percaya yang khas tampaknya sangat tergantung pada tradisi agamanya dan sekte khususnya. Umumnya agama menyetujui konsep surga yang berkaitan dengan beberapa jenis kehidupan damai setelah kematian yang terkait dengan keabadian jiwa. Surga umumnya ditafsirkan sebagai tempat kebahagiaan, terkadang kebahagiaan abadi. Neraka sering digambarkan diisi dengan setan, yang menyiksa orang terkutuk. Banyak yang diperintah oleh dewa kematian, seperti Nergal, Hindu Yama, atau sosok supranatural yang mengerikan lainnya (e.G. Setan).

Christainity

Surga

Secara historis, Kekristenan telah mengajarkan "surga" sebagai konsep umum, tempat kehidupan kekal, di mana itu adalah bidang bersama yang harus dicapai oleh semua orang yang saleh dan terpilih (bukan pengalaman abstrak yang terkait dengan konsep individu yang ideal). Gereja Kristen telah terbagi atas bagaimana orang mendapatkan kehidupan yang kekal ini. Dari abad ke -16 hingga akhir abad ke -19, Susunan Kristen terbagi antara pandangan Katolik Roma, pandangan Ortodoks, pandangan Koptik, pandangan Jacobite, pandangan Abyssinian dan pandangan Protestan. Katolik Roma percaya bahwa memasuki api penyucian setelah kematian (fisik daripada kematian ego) membersihkan salah satu dosa (periode penderitaan sampai sifatnya disempurnakan), yang membuat seseorang dapat diterima untuk memasuki surga. Ini hanya berlaku untuk dosa venal, karena dosa fana hanya dapat diampuni melalui tindakan rekonsiliasi dan pertobatan saat di bumi. Beberapa di dalam Gereja Anglikan juga berpegang pada keyakinan ini, terlepas dari sejarah mereka yang terpisah. Namun, di gereja Ortodoks Oriental, hanya Tuhan yang memiliki keputusan akhir tentang siapa yang masuk surga. Di Gereja Ortodoks Timur, Surga dipahami sebagai persatuan dan persekutuan dengan Allah tritunggal (reuni Bapa dan Anak melalui cinta). Dengan demikian, surga dialami oleh Ortodoks baik sebagai kenyataan yang diresmikan, diantisipasi dan hadir di sini dan sekarang dalam organisme manusia-manusia dari tubuh Kristus, gereja, dan juga sebagai sesuatu yang disempurnakan di masa depan. Dalam beberapa sekte Kristen Protestan, kehidupan yang kekal bergantung pada orang berdosa yang menerima rahmat Allah (yang tidak diterima dan berkat yang tidak layak berasal dari kasih Allah) melalui iman dalam kematian Yesus atas dosa -dosa mereka, kebangkitan -Nya sebagai Kristus, dan menerima Yang Mulia (otoritas dan bimbingan)) selama hidup mereka. Di sekte lain proses mungkin atau mungkin tidak termasuk baptisan fisik, atau proses transformasi atau pengalaman wajib kelahiran kembali spiritual. Menurut situs web kontroversial "ReligiusTolerance.org "," Denominasi Protestan Konservatif dan Mainline cenderung mendasarkan kepercayaan mereka pada surga pada interpretasi literal dari bagian -bagian tertentu dari Alkitab, dan interpretasi simbolis orang lain. Mereka sampai pada kepercayaan yang sangat berbeda karena mereka memilih bagian yang berbeda untuk dibaca secara harfiah."

Neraka

Namun, dalam agama Kristen, neraka yang populer digunakan adalah terjemahan dari tiga kata Yunani: Hades, Gehenna, dan Tartarus. Hades, secara harfiah berarti tidak terlihat, biasanya mengacu pada keadaan kematian, yang didefinisikan oleh beberapa orang sebagai tempat menunggu yang sadar untuk kebangkitan, dan oleh orang lain sebagai keadaan tidak sadar yang identik dengan kematian itu sendiri. Gehenna, di sisi lain, lebih ambigu dari Hades, tampaknya merujuk pada penilaian dan lebih dekat dengan konsepsi modern tentang neraka. Tartarus digunakan sehubungan dengan penilaian malaikat berdosa dan tampaknya menjadi singgungan mitologi Yunani (lihat Tartarus). Sementara mayoritas Kekristenan memandang neraka sebagai tempat siksaan abadi, beberapa orang Kristen, seperti orang -orang Kristen universalis (lihat universalisme) berpendapat bahwa setelah kebangkitan, orang berdosa yang tidak bertobat dihakimi dan dimurnikan di dalam danau api dan kemudian diterima ke surga, sementara yang lain Percaya bahwa setelah kebangkitan, orang berdosa yang tidak bertobat dihancurkan secara permanen di danau api (lihat Annihilationism). Berbagai interpretasi siksaan neraka ada, mulai dari lubang berapi -api orang berdosa yang meratap hingga isolasi kesepian dari kehadiran Tuhan. Namun, deskripsi neraka yang ditemukan dalam Alkitab cukup kabur. Buku -buku Matius, Markus, dan Jude menceritakan tentang tempat api, sementara buku -buku Luke dan wahyu melaporkannya sebagai jurang. Gambar neraka kita yang modern, lebih grafis, telah dikembangkan dari tulisan -tulisan yang tidak ditemukan dalam Alkitab. Dante's The Divine Comedy adalah inspirasi klasik untuk gambar -gambar neraka modern. Tulisan Kristen Awal Lainnya juga menggambarkan kesedihan neraka. Kebanyakan orang Kristen percaya bahwa kutukan terjadi segera setelah kematian (penghakiman tertentu), dan lainnya bahwa hal itu terjadi setelah Hari Penghakiman, yang ditulis dalam Kitab Wahyu.

Hinduisme

Surga

Dalam agama Hindu, dengan penekanannya pada reinkarnasi, konsep surga tidak sekejap. Sementara surga bersifat sementara (sampai kelahiran berikutnya), keadaan permanen yang dicita -citakan oleh umat Hindu adalah moksha. Moksha dipandang sebagai pembebasan jiwa dari siklus hidup dan mati, sebuah pendirian kembali dalam sifat fundamental ilahi sendiri dan dapat mencakup persatuan dengan atau bergabung dengan Tuhan. Masuk ke Surga (Swarga Loka) atau Neraka (Naraka) diputuskan oleh Lord of Death Yama dan akuntan karma, Chitragupta, yang mencatat perbuatan baik dan buruk seseorang selama hidupnya. Harus dicatat bahwa Yama dan Chitragupta berada di bawah Dewa Tertinggi Ishwara (Tuhan) dan bekerja di bawah arahannya. Masuk ke surga hanya bergantung pada tindakan seseorang dalam kehidupan sebelumnya dan tidak dibatasi oleh iman atau agama. Penguasa Surga, di mana seseorang menikmati buah -buahan dari perbuatan baik, dikenal sebagai Indra dan kehidupan di dunia itu dikatakan mencakup interaksi dengan banyak makhluk surgawi (Gandharva).

Neraka

Dalam agama Hindu, ada kontradiksi apakah ada neraka atau tidak (disebut sebagai 'narak' dalam bahasa Hindi). Bagi sebagian orang itu adalah metafora untuk hati nurani. Tapi di Mahabharata ada penyebutan Pandawa dan Kaurava pergi ke neraka. Neraka juga dijelaskan dalam berbagai Purana dan Kitab Suci lainnya. Garuda purana memberikan akun terperinci tentang neraka, fitur -fiturnya dan mendaftarkan jumlah hukuman untuk sebagian besar kejahatan seperti KUHP Modern. Dipercayai bahwa orang -orang yang melakukan 'paap' (dosa) pergi ke neraka dan harus melalui hukuman sesuai dengan dosa yang mereka lakukan. Dewa yama, yang juga dewa maut, adalah raja neraka. Akun terperinci dari semua dosa yang dilakukan oleh seorang individu seharusnya disimpan oleh Chitragupta yang merupakan penjaga rekor di pengadilan Yama. Chitragupta membacakan dosa -dosa yang dilakukan dan Yama memerintahkan hukuman yang tepat untuk diberikan kepada individu. Hukuman ini termasuk mencelupkan minyak mendidih, terbakar dalam api, menyiksa menggunakan berbagai senjata dll. di berbagai neraka. Individu yang menyelesaikan kuota hukuman mereka terlahir kembali menurut karma mereka. Semua ciptaan tidak sempurna dan dengan demikian memiliki setidaknya satu dosa pada catatan mereka, tetapi jika seseorang telah menjalani kehidupan yang umumnya saleh, seseorang naik ke surga, atau swarga setelah periode penebusan yang singkat di neraka.

Buddhisme

Surga

Buddha mengkonfirmasi keberadaan dunia lain, surga dan neraka yang dihuni oleh makhluk surgawi. Dalam literatur Buddha awal, Sang Buddha sendiri digambarkan telah pergi ke surga dan bertemu dengan para dewa. Kitab Suci juga mengutip contoh -contoh dewa yang turun ke bumi untuk menyaksikan beberapa peristiwa penting dalam kehidupan Buddha dalam Buddhisme, para dewa tidak abadi, meskipun mereka mungkin hidup lebih lama daripada makhluk duniawi. Mereka juga mengalami pembusukan dan perubahan, dan proses menjadi. Intensitas dan cara di mana proses ini terjadi namun mungkin berbeda dan melibatkan periode waktu yang lebih lama. Tapi seperti makhluk lain, mereka dengan awal dan akhir. Namun, semua makhluk surgawi dianggap lebih rendah dalam status Arhats yang telah mencapai nirvana. Para dewa juga berasal dari dunia bawah, tetapi perlahan dan bertahap lulus diri ke dunia yang lebih tinggi berdasarkan perbuatan masa lalu mereka dan budidaya kualitas yang berbudi luhur. Karena ada banyak surga dan dunia yang lebih tinggi di Brahma, para dewa ini dapat berevolusi secara progresif dari satu surga ke surga lainnya melalui jasa mereka atau turun ke dunia yang lebih rendah karena beberapa kemalangan atau niat yang benar. Karena itu, para dewa agama Buddha tidak abadi. Posisi mereka di surga tidak ada permanen. Namun mereka mungkin hidup untuk waktu yang lebih lama. Salah satu Sutra Buddha menyatakan bahwa seratus tahun keberadaan kita sama dengan satu hari dan satu malam di dunia tiga puluh tiga dewa. Tiga puluh hari seperti itu bertambah hingga satu bulan. Dua belas bulan seperti itu menjadi satu tahun mereka, sementara mereka hidup selama seribu tahun seperti itu.

Neraka

Beragam agama lain, ada banyak kepercayaan tentang neraka dalam agama Buddha. Sebagian besar sekolah pemikiran, Theravāda, Mahāyāna, dan Vajrayāna akan mengakui beberapa neraka, yang merupakan tempat penderitaan besar bagi mereka yang melakukan tindakan jahat, seperti neraka dingin dan neraka panas yang panas dan panas. Seperti semua alam yang berbeda dalam keberadaan siklik, keberadaan di neraka bersifat sementara bagi penghuninya. Mereka yang memiliki karma yang cukup negatif terlahir kembali ke sana, di mana mereka tinggal sampai karma negatif spesifik mereka telah digunakan, pada titik mana mereka dilahirkan kembali di ranah lain, seperti manusia, hantu lapar, hewan, Asura, dewa , atau naraka (neraka) semua menurut karma individu. Ada sejumlah umat Buddha modern, terutama di antara sekolah -sekolah barat, yang percaya bahwa neraka hanyalah keadaan pikiran. Dalam arti tertentu, hari yang buruk di tempat kerja bisa jadi neraka, dan hari yang menyenangkan di tempat kerja bisa menjadi surga. Ini telah didukung oleh beberapa sarjana modern yang menganjurkan interpretasi bagian metafisik dari tulisan suci secara simbolis daripada secara harfiah.

agama Yahudi

Surga

Konsep Surga (Malkuth Hashhamaim מלכות השמים- Kerajaan Surga) didefinisikan dengan baik dalam agama-agama Kristen dan Islam, konsep Yahudi tentang kehidupan setelah kematian, kadang-kadang dikenal sebagai "Olam haba", dunia yang akan datang, tampaknya memiliki telah diperdebatkan antara berbagai sekte awal seperti Saducees, dan dengan demikian tidak pernah ditetapkan dengan cara yang sistematis atau resmi seperti yang dilakukan dalam agama Kristen dan Islam. Tulisan Yahudi merujuk pada "bumi baru" sebagai tempat tinggal umat manusia setelah kebangkitan orang mati. Namun, Yudaisme memiliki keyakinan pada surga, bukan sebagai tempat tinggal di masa depan untuk "jiwa yang baik", tetapi sebagai "tempat" di mana Tuhan "tinggal". Mistisisme Yahudi mengakui tujuh surga. Agar terendah ke tertinggi, ketujuh surga terdaftar bersama para malaikat yang mengaturnya dan informasi lebih lanjut:

1. Shamayim: Surga pertama, yang diatur oleh Malaikat Agung Gabriel, adalah yang paling dekat dari alam surgawi ke bumi; itu juga dianggap sebagai tempat tinggal Adam dan Hawa.
2. Raquia: Surga kedua dikendalikan oleh Zachariel dan Raphael. Di surga inilah Musa, selama kunjungannya ke surga, bertemu malaikat Nuriel yang berdiri "300 Parasangs High, dengan pengiring 50 manga malaikat yang semuanya dibuat dari air dan api."Juga, Raquia dianggap sebagai ranah di mana malaikat yang jatuh dipenjara dan planet -planet itu diikat.
3. Shehaqim: Surga ketiga, di bawah kepemimpinan Anahel, berfungsi sebagai rumah dari Taman Eden dan Pohon Kehidupan; itu juga merupakan ranah di mana manna, makanan suci malaikat, diproduksi. Buku kedua Henokh, sementara itu, menyatakan bahwa surga dan neraka ditampung di Shehaqim dengan neraka yang terletak hanya "di sisi utara."
4. Machonon: Surga keempat diperintah oleh Malaikat Agung Michael, dan menurut Talmud Hagiga, itu berisi Yerusalem Surgawi, Kuil, dan Altar.
5. Machon: Surga kelima berada di bawah administrasi Samael, seorang malaikat yang disebut kejahatan oleh beberapa orang, tetapi siapa yang lain hanyalah seorang hamba Tuhan yang gelap.
6. Zebul: Surga keenam berada di bawah yurisdiksi Zachiel.
7. Araboth: Surga ketujuh, di bawah kepemimpinan Cassiel, adalah yang paling suci dari Tujuh Surga memberikan fakta bahwa ia menampung tahta kemuliaan yang dihadiri oleh tujuh malaikat agung dan berfungsi sebagai ranah tempat Allah tinggal; Di bawah tahta itu sendiri terletak tempat tinggal semua jiwa manusia yang belum lahir. Itu juga dianggap sebagai rumah seraphim, cherubim, dan hayyoth.

Neraka

Yudaisme tidak memiliki doktrin spesifik tentang akhirat, tetapi memang memiliki tradisi menggambarkan gehenna. Gehenna bukan neraka, melainkan semacam api penyucian di mana seseorang dinilai berdasarkan perbuatan hidupnya. Kabbalah menggambarkannya sebagai "ruang tunggu" (biasanya diterjemahkan sebagai "jalan masuk") untuk semua jiwa (bukan hanya orang jahat). Mayoritas pemikiran rabi berpendapat bahwa orang tidak berada di Gehenna selamanya; terpanjang yang bisa ada di sana dikatakan 11 bulan, namun ada pengecualian yang dicatat sesekali. Beberapa menganggapnya sebagai penempaan spiritual di mana jiwa dimurnikan untuk pendakian akhirnya ke Olam Habah (Ibr. עולם הבא; menyala. "Dunia untuk Datang", sering dipandang sebagai analog dengan surga). Ini juga disebutkan dalam Kabbalah, di mana jiwa digambarkan sebagai pecah, seperti nyala lilin yang menyalakan yang lain: bagian jiwa yang naik murni dan bagian "yang belum selesai" dilahirkan kembali. Ketika seseorang telah menyimpang dari kehendak Tuhan, seseorang dikatakan berada di gehinom. Ini tidak dimaksudkan untuk merujuk pada beberapa titik di masa depan, tetapi hingga saat ini. Gerbang teshuva (kembali) dikatakan selalu terbuka, dan jadi orang dapat menyelaraskan kehendaknya dengan tuhan kapan saja. Tidak selaras dengan kehendak Tuhan itu sendiri merupakan hukuman menurut Taurat. Juga, Subbotnik dan Yudaisme Mesianik percaya pada Gehenna, tetapi orang Samaria mungkin percaya pada pemisahan orang fasik dalam keberadaan yang gelap, Sheol, dan orang benar di surga.

Islam

Surga

Konsep Surga dalam Islam mirip dengan yang ditemukan dalam Yudaisme dan Kekristenan. Al -Qur'an berisi banyak referensi ke akhirat di Eden bagi mereka yang melakukan perbuatan baik. Surga itu sendiri umumnya dijelaskan dalam Qu'ran dalam ayat 35 dari Surah al-Ra'd: "Perumpamaan Taman yang Dijanjikan Orang Benar! Di bawahnya mengalir sungai. Abadi adalah buahnya dan naungan di dalamnya. Begitulah akhir dari orang benar; Dan akhir dari orang -orang yang tidak percaya adalah api, di mana seseorang tinggal selamanya."Karena Islam menolak konsep dosa asal, umat Islam percaya bahwa semua manusia dilahirkan murni dan secara alami akan berpaling kepada Tuhan, tetapi lingkungan mereka dan kurangnya kekuatan kemauan yang memengaruhi mereka untuk memilih cara hidup yang tidak saleh. Oleh karena itu, dalam Islam, seorang anak yang meninggal secara otomatis pergi ke surga, terlepas dari agama orang tuanya. Level tertinggi surga adalah firdaws (فردوس)- pardis (پردیس), yang merupakan tempat para nabi, para martir dan orang-orang yang paling jujur ​​dan saleh akan tinggal.

Neraka

Muslim percaya pada Jahannam (dalam bahasa Arab: جهنم) (yang berasal dari kata Ibrani Gehennim dan menyerupai versi neraka dalam agama Kristen). Dalam Al-Qur'an, Kitab Suci Islam, ada deskripsi literal tentang orang-orang yang dikutuk di neraka yang berapi-api, berbeda dengan surga seperti taman (Jannah) yang dinikmati oleh orang-orang percaya benar yang saleh. Selain itu, surga dan neraka dibagi menjadi berbagai tingkatan tergantung pada tindakan yang dilakukan dalam hidup, di mana hukuman diberikan tergantung pada tingkat kejahatan yang dilakukan dalam hidup, dan kebaikan dipisahkan ke dalam tingkat lain tergantung pada seberapa baik seseorang mengikuti Tuhan saat hidup saat hidup saat hidup. Ada jumlah yang sama dari neraka dan surga dalam Al -Qur'an, yang dianggap oleh orang -orang percaya sebagai salah satu mukjizat numerik dalam Al -Qur'an.[Kutipan Diperlukan] Konsep Neraka Islam mirip dengan pandangan Kristen abad pertengahan tentang Dante. [Kutipan Diperlukan] Namun, Setan tidak dipandang sebagai penguasa Hell, hanya salah satu penderitanya. Gerbang neraka dijaga oleh Maalik juga dikenal sebagai zabaaniyah. Quran menyatakan bahwa bahan bakar neraka adalah batu/batu (berhala) dan manusia. Nama -nama neraka menurut tradisi Islam berdasarkan pada Ayah dan Hadis Al -Quran:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Meskipun umumnya neraka sering digambarkan sebagai tempat yang panas dan menyiksa bagi orang berdosa, ada satu lubang neraka yang ditandai secara berbeda dari neraka lainnya dalam tradisi Islam. Zamhareer dipandang sebagai neraka yang paling dingin dan paling membeku, namun kedinginannya tidak dipandang sebagai kesenangan atau kelegaan bagi orang berdosa yang melakukan kejahatan terhadap Tuhan. Keadaan neraka Zamhareer adalah penderitaan dingin yang ekstrem dari es badai salju dan salju yang tidak dapat ditanggung oleh siapa pun di bumi ini. Lubang terendah dari semua neraka yang ada adalah Hawiyah yang dimaksudkan untuk orang-orang munafik dan orang-orang berwajah dua yang mengaku percaya pada Allah dan utusannya dengan lidah tetapi mengecam keduanya di dalam hati mereka. Kemunafikan dianggap sebagai dosa paling berbahaya dari semua orang terlepas dari kenyataan bahwa Syirk (menetapkan pasangan dengan Allah) adalah dosa terbesar yang dilihat oleh Allah. Al -Qur'an juga mengatakan bahwa beberapa dari mereka yang terkutuk di neraka tidak terkutuk selamanya, tetapi untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Bagaimanapun, ada alasan bagus untuk percaya bahwa hukuman di neraka tidak dimaksudkan untuk benar -benar bertahan selamanya, tetapi sebaliknya berfungsi sebagai dasar untuk perbaikan spiritual. Meskipun dalam Islam, iblis, atau shaytan, diciptakan dari api, ia menderita di neraka karena neraka 70 kali lebih panas dari api dunia ini. Dikatakan juga bahwa Shaytan berasal dari Shata, (secara harfiah 'terbakar'), karena diciptakan dari api tanpa asap.